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每一個民族(zu)、每一種文化,都有它的(de)生(sheng)命(ming)力,都有它獨到jiang)鑷攘Γ  侵謝 褡zu),以深摯(zhi)的(de)情感(gan),凝聚(ju)起全中國十四億人口,以及海外(wai)的(de)廣大同胞、僑胞,那些傳(chuan)統美(mei)德(包括尊老敬老xi) 系de)美(mei)德)是功不可(ke)沒的(de)。

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老人shua)  she)會奉獻zhu) ﹤彝?釹祝(zhu) 侵 shi)的(de)寶庫,是智慧的(de)鑰匙zhu) 喚鱍yang)育我們(men),還以言傳(chuan)和身(shen)教(jiao)向我們(men)傳(chuan)播做人的(de)道(dao)理,雖(sui)然(ran)我們(men)有時候感(gan)覺老人si)頤men)知識(shi)陳舊、思(si)維方式過(guo)于正統古板,但是,老人依然(ran)是我們(men)心靈的(de)最後(hou)的(de)最堅定(ding)的(de)依托xiao) 頤men)qie)諳質shi)中踫壁之後(hou),返(fan)璞歸真,依然(ran)會感(gan)受到老人si)頤men)傳(chuan)承的(de)是至(zhi)理名言,依然(ran)會感(gan)受到屬于我們(men)民族(zu)的(de)內蘊(yun)的(de)品fen)屎屠砟nian)是不能(neng)放棄的(de)。這是我們(men)民族(zu)的(de)魂,經由老人們(men),再經由我們(men),一代一代傳(chuan)承。引導我們(men)的(de)民族(zu)生(sheng)生(sheng)不息,引導我們(men)的(de)民族(zu)巍然(ran)屹立(li)于世界民族(zu)之林。

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所以,我們(men)政府關(guan)愛老人shua) she)會關(guan)愛老人shua) 彝?稍憊guan)愛老人shua) 薔dui)正確fan)de),應該(gai)的(de)。關(guan)愛老人shua) 鴕yao)敬重(zhong)老人shua) 鷸zhong)老人的(de)思(si)維方式和自主選擇,就要(yao)提供(gong)更多(duo)的(de)便(bian)利(li)使老人感(gan)受到關(guan)愛,就要(yao)自立(li)自強為老人創造更好(hao)的(de)頤養(yang)天年的(de)環境chang) 鴕yao)對(dui)老人放手,使他們(men)有高興的(de)生(sheng)活方式,就要(yao)創造條(tiao)件使他們(men)樹立(li)自己新的(de)社(she)會價值自信和家庭價值自信。 

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孔子在《孝經》fen)興擔(dan)ldquo;夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;“人之行xiao)  笥諦rdquo;;“教(jiao)民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德之本(ben)也”。孔子認為,為人子女孝順父(fu)gai)mu),是天經地義的(de)法則,是人們(men)應該(gai)身(shen)體力行的(de)盡孝心,使父(fu)gai)mu)衣食豐足(zu),身(shen)體康健,精(jing)神愉快,一句(ju)話,生(sheng)活幸福,自己難道(dao)不會因此(ci)感(gan)到欣慰和幸福嗎?據《二十四孝圖說》講,孔子的(de)弟(di)子子路,因家yi)毒 chang)吃(chi)糠咽菜shua)ldquo;為親負(fu)hao)裝 li)之外(wai)”。老人去世以後(hou),他“南游(you)于楚”,“積粟(su)萬(wan)鐘”,“列(lie)鼎而食”,但卻(que)慨然(ran)嘆道(dao)︰he)衷詡詞乖儐牖氐匠chi)糠咽菜、“為親負(fu)hao)rdquo;的(de)歲月,也辦不到了。子路fen) 鞔ci)慨嘆不是因為他有吃(chi)糠咽菜的(de)特殊癖好(hao),而是因為他在失去了孝親的(de)可(ke)能(neng)性(xing)之後(hou),對(dui)于孝親這樣(yang)一種天倫zi) le),產生(sheng)了強烈的(de)懷(huai)念(nian)。孔繁(fan)森在聊(liao)城工作的(de)一段時間里(li),每逢元(yuan)宵燈(deng)會,他就用地排車或三輪車推著母(mu)親圍城區觀看花燈(deng)。對(dui)于此(ci)一時刻的(de)孔繁(fan)森,見者(zhe)有的(de)用瀟灑二字(zi)加以形容(rong)。這形容(rong)極其傳(chuan)神。這正是孔繁(fan)森置身(shen)于孝親的(de)幸福氤(yin)氳中時那種身(shen)心快慰舒展情態的(de)生(sheng)動寫(xie)照(zhao)。

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責任編輯︰劉依楠
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